Неизвестный Китай. Записки первого русского китаев - Страница 30

Сие общее употребление наименований правлений ввело первоприбывших в Китай европейцев в обман принять оные за собственные имена государей. Не упражнявшись еще в китайской словесности, они не могли предвидеть той запутанности, какую впоследствии встретили при переводе сих имен, ибо многие государи имели от двух до пяти и более наименований своему правлению. Ныне, при умножении переводов с китайского языка, необходимость заставляет исправить сию погрешность и, сообразуясь с правилом, принятым в Китае, называть государей теми именами, под которыми они известны в империи, а наименованиями правлений означать только порядок времени, присовокупляя для ясности к их летосчислению и годы христианской эры. Вот почетные названия покойных государей нынешней династии в Китае и наименования их правлений:

Государи и их правления

« Гао-ди – Тьхянь-мин

« Вынь-ди – Тьхянь-цун (оба в Маньчжурии)

« Чжан-ди – Шун-чжи

« Жень-ди – Кхан-си

« Сянь-ди – Юн-чжен

« Шунь-ди – Цян-лун

« Жуй-ди – Цзя-цин

« Жуй-ди – Дао-гуан

(все в Китае)

Времясчисление

В Китае принят лунный год, почему в продолжение 19 лет бывает 12 годов из 12 и семь из 13 месяцев. Тринадцатый месяц называется високосным, ; но годы, состоящие из 13 месяцев, не называются високосными. Каждый месяц начинается с точки нарождения луны, а год – с нарождения февральской луны. Первый месяц года называется , а последний ; прочие месяцы не имеют собственных названий, а считаются порядочными числами, например вторая луна, или месяц, третья луна и так далее.

Сутки делятся на 12 часов; час – на две половины, первую и вторую; половина часа имеет четыре четверти, а четверть – пятнадцать минут. Часы не считаются порядочными числами, как это делают в Европе, а называются собственными именами, заимствованными от названий 12 земных ветвей, соответствующих 12 животным. К названию первой половины часа прибавляют звук чу, что значит начало; к названию второй половины – звук чжен, что значит ровно, а счет самих часов начинают с 11-го часа пополудни. Таким образом, китаец говорит:

« Цзы-чу – 11 часов пополудни, мышь

« Цзы-чжен – 12 часов пополудни, мышь

« Чеу-чу – час пополуночи, вол

« Чеу-чжен – 2 часа пополуночи, вол

« Инь-чу – 3 часа пополуночи, тигр

« Инь-чжен – 4 часа пополуночи, тигр

« Мао-чу – 5 часов пополуночи, заяц

« Мао-чжен – 6 часов пополуночи, заяц

« Чень-чу – 7 часов пополуночи, дракон

« Чень-чжен – 8 часов пополуночи, дракон

« Сы-чу – 9 часов пополуночи, змея

« Сы-чжен – 10 часов пополуночи, змея

« Ву-чу – 11 часов пополуночи, конь

« Ву-чжен – 12 часов пополуночи, конь

« Вэй-чу – час пополудни, овен

« Вэй-чжен – 2 часа пополудни, овен

« Шень-чу – 3 часа пополудни, обезьяна

« Шень-чжен – 4 часа пополудни, обезьяна

« Ю-чу – 5 часов пополудни, петух

« Ю-чжен – 6 часов пополудни, петух

« Сюй-чу – 7 часов пополудни, пес

« Сюй-чжен – 8 часов пополудни, пес

« Хай-чу – 9 часов пополудни, свинья

« Хай-чжен – 10 часов пополудни, свинья

Время по часам считается включительно, например вместо «в половине третьего» китаец говорит «два часа и две четверти».

Китайцы астрономический год разделяют на 24 части, называемые «переменами атмосферы», которые происходят от годового обращения солнца по эклиптике. Сии перемены суть:

1. . Начало весны полагается за полтора лунных месяца до весеннего равноденствия, т. е. оно составляет точку, разделяющую время между зимним поворотом и весенним равноденствием на две равные части. В день начала весны государь с князьями и первыми чинами встречает весну в жертвеннике солнцу. Здесь становятся они под зеленое знамя. На жертвенник ставят вола и землепашцев, из глины слепленных; приносят жертву Цин-ди, божеству зелени. По окончании жертвоприношения разбивают вола и землепашцев и гадают по ним об урожае года. Правители областей, округов и уездов сим же образом поступают в своих городах.

2. . Чрез 15 дней от начала весны следует перемена, называемая дождевыми водами. В сие время раскрывается царство растений, и обыкновенно ожидают дождя для содействия произращению. Во все четыре времени года бывают дожди; только дожди, падающие после начала весны, в сравнении с летними и осенними особенно полезны, отчего и время это названо «переменою дождевых вод».

3. . Куколка есть насекомое, образовавшееся, но еще не превратившееся. Под сотрясением разумеется время, когда куколка, равным образом животные и гады, в продолжение зимы находящиеся в мертвом оцепенении, пробуждаются от своего бесчувствия, и жизнь начинает развиваться в них. Коль скоро после начала весны случится гром, то насекомые, находящиеся в земле, начинают после сотрясения превращаться; посему и время это наименовано «переменою сотрясения», иначе пробуждения куколок.

4. . В день весеннего равноденствия день и ночь бывают равны. Это черта между зимою и летом. В день весеннего равноденствия государь отправляется в жертвенник Солнцу и там в пять часов пополудни приносит жертву духу света.

5. . Ясность есть перемена, при наступлении которой каждое семейство в малом трауре отправляется на кладбище принести жертву покойным родителям и предкам своего рода по мужской линии. Это есть священный и неизменяемый обряд, подобный русским поминкам.

6. . После ясности следует перемена атмосферы, названная хлебными дождями в знак того, что от дождей зависит произращение хлебов.

7. . Начало лета составляет точку, разделяющую время между весенним равноденствием и летним поворотом на две равные части. В сие время хвост Северной медведицы обращен бывает к югу.